一些思考题和重点文言文词句的翻译~秋水翻译⋄井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。⋄万川归之，不止何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。⋄自以比形于天地，而受气于阴阳。⋄人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。思考⋄河伯与海若的形象？河伯：骄傲自大→幡然悔悟、知错能改、勇于自省、(又易于屈从)海若(庄子形象的直接体现)：逻辑严密；自谦、自傲⋄文章主旨？客观意义？本文以河伯见海若为喻，说明个人见识是有限的，比较就会发现不足。如果盲目自满，必会贻笑大方。人外有人，天外有天。⋄论证方法？设喻、对比(河与海、河伯见海前与见海后等)郑伯克段于鄢翻译⋄制，岩邑也，虢叔死焉。他邑唯命。⋄姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！⋄国不堪贰，君将若之何？⋄不义不昵，厚将崩。与国不义、与家不亲，土地虽然扩大了，但他还是会垮台的。⋄大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。太叔修好城郭，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。⋄诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！《诗经》有言：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝之人而说的吧？”思考⋄人物性格庄公：阴险狠毒、老谋深算、工于心计、伪善伪孝共叔段：狂妄贪婪、愚昧无知姜氏：偏狭昏愦、以私干政颖考叔：聪明机敏谏逐客书翻译⋄臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。我听说田地广会粮食多，国家大就人口多，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝土壤，所以才能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以才能成就它的深邃；君王不拒绝民众，所以才能彰显他的德行。思考⋄论证方法对比论证(先写任用客卿如何，后写不任用客卿怎样，证实客有功于秦，凸显逐客为非)⋄文章列举秦国四位君王“以客之功”的历史事实说明了什么?纳客则强国，没有客卿的功劳就没有秦国今天的富庶和强大。⋄文章铺陈秦王的喜好是为了说明什么道理？“玩好”来自别国，与“逐客”对立；说明秦王“重物轻人”，这种思想和做法是与统一天下的愿望背道而驰的。答李翊书翻译⋄将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。如果期望达到古代立言的人的境界，那就不要希望它很快实现，不要被势力引诱，培养树木的根而等待它结果，给灯加油而等他放出光芒。根系茂盛果实就能预期成熟，灯油充足灯光就明亮。仁义之人，他的文辞必然和蔼可亲。⋄虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。虽然如此，还是不能不加深自己的修养。在仁义的道路上行进，在《诗》《书》的源泉里游弋，不要迷失道路，不要断绝源头，终我一生都这样做而已。思考⋄文中观点文章观：道德为本、文辞为用的道德文章观；修为观：“惟陈言之务去”的文章修为观；养学观：方式表现为“行”与“游”的特点，结果表现为“气”与“辞”的关系；致用观：“垂诸文为后世法”的文章致用观。⋄如何看待韩愈所说的“惟陈言之务去”？去伪言、去俗言、去杂言⋄韩愈认为写作会经历那些阶段？戛戛乎其难哉、汩汩然来矣、然后浩乎其沛然矣、然后肆焉。始得西山宴游记翻译⋄其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。（这为千里之内的景物）聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。青山萦回，白水缭绕，外与天边相接。向四面望去都是一样的景象。⋄悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际，悠然自得啊和大自然交游而不知...