南华大学社会学研究所硕士论文中国传统法律场域无讼观之研究——以《名公书判清明集》为例研究生：赖坤发指导教授：邹川雄博士中华民国九十四年六月二十七日摘要本论文旨在探讨中国传统法律场域中一个特殊的观念——「无讼观」，包括「无讼观」的思想渊源、「无讼观」对判决所产生的影响、人民对诉讼的基本态度，以及这种态度之所以产生的真正原因，属于法律社会学的研究范畴。本研究以一个特定文本宋朝的《名公书判清明集》作为例证，来说明「无讼观」对判决的影响，并以质性研究分析软件WinMax98针对《名公书判清明集》作了编码（coding）与统计分析。而为了对比中西法律思维的不同，本论文以现代判决与传统判决作比较，最后，为了探究「无讼」现象之所以产生的实务上原因，本研究以中国人关于「争讼」的俗谚加以整理分析。通过上述的研究方法及文本，本研究获致以下结论：一、「无讼观」是渊源于中国人的和谐观与整体观，在中国人特有的礼法文化与宗法社会生了根。在一个人与人彼此熟悉的乡土社会，「争」被人们所否定，「讼」更是绝对的坏事。二、「无讼观」对传统中国法律判决的实质影响有下列四项：（一）息讼（二）情、理、法兼顾的整体思维（三）教化文章（四）纷争解决一次性。三、就质性软件计算机分析发现，传统中国（至少是南宋）的纷争类型可大别「立继、人伦、财利」类及「官吏不法、奸恶、妄诉」两大类，这二大类的性质上分别与现代的「民事案件」与「刑事案件」相当（或与古代分类「户婚田土钱债」与「命盗重案」二类相类似），在判决上，判官的处置也截然不同，前者多考虑「人情」，而后者则绝大部份「依法」判决，另外，约有一半的案件在判决中有引用法条、而「惩治」则还是判官最常用的方法，而强调「和谐、息讼、无讼」的判词则多集中在「立继」、「人伦」类。另外，除了「官吏不法」与「妄诉」二类之外，判决充满教化的意味，是十足的教化文章。四、理想与实际：「无讼」的理想在于希望透过教化，使人民各安其份，不起争讼，但人民真正不提起诉讼的原因却不只是为了和谐，很大的原因在于诉讼制度的限制与官吏的腐败，于是人们有了纷争往往先寻求宗族的调解，非不得已，并不愿告官。关键词：传统法律、无讼观、整体观、和谐观、情理法、名公书判清明集、俗谚。目录第一章绪论第一节问题的重要性第二节研究范围与分析架构第三节研究方法第四节章节安排（论述架构）第二章无讼观的思想背景与判决思维第一节思想渊源——整体观与和谐观第二节社会关系的既有秩序：宗法社会与差序格局第三节无讼的判决思第四节现代法律判决的对照第三章无讼观主导下的判决——《清明集》的例证第一节既有社会秩序（礼的社会）的维持第二节情、理、法的整体思维第三节教化文章——传统中国法律书判的表现形式第四节纷争解决一次性第四章《清明集》个别案例分析——无讼观对判决的影响第一节案情说明与法律规定第二节纷争的原因与判决目的第三节判官逻辑与文章铺陈第五章《名公书判清明集》的计算机初步分析第一节案例的抽样与变数第二节统计分析第六章理想与实际：争讼的俗谚分析第一节研究资料来源与分析理路第二节有关避免争讼的俗谚第三节有关宗族调解的俗谚第四节有关官府诉讼实务的俗谚研究结论参考书目附录一：台湾士林地方法院九十三年度士简字第八四八号刑事简易判决附录二：台湾士林地方法院九十三年度刑事判决诉字第二七九号附录三：《清明集》【双立母命之子与同宗之子】案书判全文附录四：名公书判清明集门、类编号表附录五：WinMax98对《清明集》概念编码（coding）举例附录六：与争讼有关的俗谚中国传统法律场域无讼观之研究——以名公书判清明集为例第一章绪论第一节问题的重要性法律的目的是和平，而达到和平的手段则为斗争。被害人提起诉讼，往往不是因为实际上的利益，而是基于权利感情（feelingofright）。简单言之，诉讼对你，不是单单利益问题，而是名誉问题，即人格问题。法律之所以能够存在，系依靠人们对不法肯作反抗，若因畏惧而至逃避，这是世上最卑鄙的行为，此种反抗乃是每个人的义务。故凡劝告被害人忍受侵害，无异于劝告被害人破坏法律。是则法律的毁...