第七讲中国京剧一、基本特征1．“综合性”京剧中包含着丰富多样的艺术形式与内容：文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等。综合性就是“多样性”，主要指多种艺术表演形式在戏里综合成为一个有机的统一整体，如《贵妃醉酒》里的歌与舞就密不可分。2．“虚拟性”空荡荡的舞台，在戏里可以当作是宫廷、王府或是野外荒郊；一张桌子也可以看成是一张床或是一座山峰，一根鞭子可以代表一匹马或一头驴。这些场景和道具都具有强烈的象征性。“三五步走遍天下，六七人百万雄兵”是虚拟化表演的生动写照。高度虚拟化表演可以引发观众的各种想象和意境，反映出京剧艺术在处理空间与时间问题上的智慧及灵活性。而且，这种虚拟的、写意的表演，同中国传统文化中的美学观点是致的。3．“程式性”表演的过程及形式都已经形成高度的规范化和固定化。例如主要角色第一次出场时要念“引子”、“写场诗”和“自报家门”。不同的角色行当唱念时各用不同的规定的嗓音和声腔，如旦角尖细、花脸粗犷等。二、重要特点：1．“娱乐性”很强，规定了戏曲的审美观与娱乐性要一致，一切表演都要追求“好看”与“好听”。比如扮相、化妆，不仅要唱得好听，连说话也要有音乐性。2．“教育性”——“寓教于乐”，使观众在娱乐的同时受到教育。歌颂真善美，批判假丑恶，让观念在看戏的时候，潜移默化地“净化”心灵。3．历史性。京剧剧目中有大量的历史故事，可以使观众通过看戏了解历史。4．群众性。一方面京剧产生并植根于广大群众之中，拥有众多的爱好者，他们不仅爱看，爱听京戏，并且还爱唱、爱演京戏，被称为“票友”。另一方面，京剧的观众习惯于在戏院里对表演立即表态，“叫好”或者“喝倒彩”。第一讲文化·中国文化·中国传统文化一、文化（一）文化的含义1．文其本义是指各色交错的纹理。《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。”《礼记·乐记》称：“五色成文而不乱。”（红、黄、白、青、黑）《说文解字》称：“文，错画也，象交文”。引申义：A．为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。B．由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称。C．在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义。2．化本义为改易、生成、造化。《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。《易·系辞下》“男女构精，万物化生。”3．文化---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---文化并用，最早见战国《易·贲卦·彖传》：“（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎地理，以化成天下。”其中“天文”指天道自然规律，“人文”指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。这反映了“以文教化”的思想。一、姓氏的主要1．最早的姓，即真正意义上的姓，后人以姓为氏。多带女字旁，如姜、姬、姚、姒、嬴等。2．以国邑为氏。周朝建立后，天子大封诸侯，包括同姓宗族和异姓功臣以及夏、商王朝的子孙。被封在哪个诸侯国，国民都姓国名。3．以官职为姓。如司马、司空、司寇、史、理、钱、宗、帅等。4．以祖父或父亲的名或字为氏。这是宗法制的明显特征之一。5．以排行次第为氏。这也是宗法制的一种体现。周代以孟（伯）、仲、叔、季作为子孙排行为序，其后裔则可称为孟氏、伯氏、仲氏、叔氏、季氏。6．以爵号、谥号为氏。爵号以王、侯二氏为最突出，王氏的不止一处，都与先祖封王或称王有关，故有姬姓王、子姓王、姒姓王，还有少数民族的王，在中国成为第一大姓。7．以居住地为氏。没有资格得到封地，就以居住地为氏。如：住在池边的以池为氏，住在柳下的人以柳为氏，还有西门、东郭、南宫、东方，等等。8．以职业或技能为氏。如屠、陶、甄、卜、巫等。9．以事为氏。如林氏，其祖为纣王叔父比干，比干被杀，其妻有孕，逃往林中，产下一子。周代寻封比干之后，以此事赐以林氏。10．避讳改氏和皇帝赐姓。唐玄宗李隆基即位，姬姓改为周姓。唐代许多开国功臣都姓李。11．由少数民族的称呼转化而来，成为汉姓的一部分，如宇文、尉迟、慕容、长孙...