知識產權活動的心理學基礎探析摘要：知識產權保護作為一種法律制度設計，不應違背人的心理規律。正是在現代知識産權法律制度的保護下，“天才”的需要得到瞭滿足，才為創造性勞動提供瞭不絕的動力，這是一個不斷遞進的過程，權利人不斷從中獲取動力，個人與社會在相互滿足的過程中獲得良性的互動與統一。但是，囿於需要的社會性，知識産權保護的目的應是滿足人的需要而不是為瞭滿足人的貪欲，並且，對需求的滿足應納入法制的軌道關鍵詞：知識產權；心理學；需要分類號:F121.3文獻標志碼:A文章編號：1673-291X(2008)19-0270-02“為天才之火添加利益的柴薪”,這是對知識産權保護的精辟概括，在天才的比爾•蓋茨身上，這句法諺體現的淋漓盡致。但是，這句話本身並沒有直接回答：社會為知識產權權利人添加瞭“利益的柴薪”就能讓“天才之火”燒的更盛的原因是什麼？社會滿足瞭創造者什麼，創造者的社會心理動因是什麼？還有所謂的“度”的問題，即“要添加多少利益的柴薪”？根據唯物史觀，人的本質在其現實性上是“一切社會關系的總和”，因此，回答這些問題，應當從個人與社會的互動與統一中去尋找，作為知識産權保護的一種制度性設計，法律不可能違背人性，違背人的心理規律，那麼，能不能從心理學中找到個人與社會的互動與統一的理論依據或原則？一、創造的動力源於人的需要著名的馬斯洛需要理論，有五層次說和七層次說，讓我們來看一下七層次說：A：成長需要：自我實現的需要；審美的需要;求知的需要；B：基本需要：尊重的需要；歸屬與愛的需要；安全的需要；生理的需要弗洛姆的需要理論：從人與自然、他人的關系中探討人的需要，認為人的基本需要除生理需要外，還有五種社會需要：（1）關聯的需要，即希望與世界、他人建立聯系；（2）超越的需要，即不甘心被動的活著，希望去生產與創造；（3）尋根的需要，即希望生活在母親、自然、大地、傢庭、民族、國傢的懷抱中，獲得安全感的需要；（4）認同的需要，即尋找在社會中的獨特個性或自尊，以回答“我是誰”這一問題的需要；（5）定向的需要,即為自己確定一個目標，從而賦予生命一種意義的需要[1]“需要是有機體感到某種缺乏而力求獲得的滿足的心理傾向，它是有機體自身與外部生活條件的要求在頭腦中的反映。”“從心理學的角度談，人類行為的一切動力都起源於需要,需要是人動力的源泉，所以要瞭解人類行為的動力必需以瞭解需要入手。”[1]從上述關於需要的理論中不難得出一個結論，正是出於需要，人們才獲得行為的動力知識産權活動作為一種創造性活動，恰恰可以同時滿足人的基本需要和更高層次的社會需要，從而為創造者提供不竭的動力。但如同其他許多社會活動一樣，知識產權活動滿足人的需要,往往通過一個中介一一財富，因為部分人的需要，如生理需要，知識産權活動本身是無法滿足的。而知識産權活動與財富一起，則可以滿足人的大部分需求，如，知識產權活動可以滿足人們求知的需要，而通過財富的獲取，則可以換取面包以滿足生理需要。但財富與知識產權活動本身不是攣生子，知識產權活動並不必然伴隨著財富。而是以知識産權活動為途徑，獲取到財富，這是怎樣的一個途徑呢？在比爾•蓋茨的傳奇人生中，我們可以得知答案，在現代社會中，這個途徑體現為知識產權保護法律制度因此，創造的動力源自於人的需要，知識產權保護法律制度為創造者獲得財富提供法律保護，滿足瞭創造者的需求，從而為創造者提供不竭的動力二、社會性制約著個人的需要"需要有社會性。社會的生產水平，政治制度，個人在社會中的地位，具體的社會生活環境，民主的風俗習慣等社會因素，都制約著個人的需要。”[2]從前述關於需要的理論中不難發現，需要說同時證明瞭另外一個命題，在現代社會中，個人與社會是統一的，個人離不開社會。所謂的“成長需要”、“自我實現的需要”、“尊重的需要”、“歸屬與愛的需要”，以及弗洛姆的五種社會需要，脫離瞭社會，需要本身就不復存在，也就不會產生相應的動力，正所謂“皮之不存，毛將焉附”知識產權活動作為一種創造性活動，不是純粹的個人活動，也不可能是純粹的個人活動，因為摘取果子的人總是“站在前人的肩膀上”，...