简述中国人的思维特点中国人的思维有比较强的直觉思维能力，这种思维方式对事物的整体把握上十分有帮助。西方的科学重理性分析与逻辑推理，注重方法与技术上的操作与实验，要求用精确的数字来把握所认识的对象，同时通过归纳法概括出一般性的原理与规律。特别是在伽利略与牛顿时代，思辨的、演绎的人们和技术的、归纳的人们建立了紧密联系，使得这些科学家们既是实验家，又是理论家与思想家。但是，中国人的思维基本上说是浑沌的、粗疏的，同时也是凭直觉性的整体性把握事物中国人的思维1、天人合一：推崇整体思维2、塞翁失马，焉知祸福：善用辩证思维3、叩其两端：喜欢中庸思维4、顿悟成佛：偏好直觉思维5、唯上是从：习惯权威思维6、这有什么用：讲究实用思维7、月印万川：爱用形象思维8、三十年河东，三十年河西：偏爱循环思维中国传统思维方式的最基本特征象形文字中的象思维与超常感知新中国成立以来，中国的哲学家和思想家们一直在关注和找寻着中国传统思维方式的特征与流程。然而，一个多甲子过去了，中国的哲学家和思想家们尚没有在中国传统思维的基本方式与基本特征上凝聚出共识。一个偶然的机会，笔者遇到一位研究古汉字多年的老先生。这位老先生认为：其实，中国的象形字就是最好的老师，东汉文字学家许慎的《说文解字》是一部好书。顺着老人家提供的思路，在《说文解字》中找到了许慎对象形文字的精解：象形文字，先象后形。接着，又在老子《道德经》中找到了三处关于象的阐解，如第21章的惚兮恍兮，其中有象;第35章的执大象，天下往;第41章的大象无形。仔细揣摩许慎与老子所言，人们也许会问，许慎和老子所说的象指的是什么华夏古人在始创汉字时是否真的看到了宇宙自然的象几千年前的古人对象的认知是否真的超过了今人中华民族伟大复兴所需的创新思维、创新潜能与华夏古人的象思维是否有所关联呢下面就对上述几个问题谈谈微浅看法。中国的一位艺术史学家认为：许慎与老子在谈及象时虽不是针对美学问题所言，但这些话却是华夏古人审视人与自然过程中获得的特殊体验。在绘画艺术或美术创作中，中国古代的艺术大师们之所以能在象与非象、形与非形中得到超越，正是在于他们在观察人与自然的诸多的形时获得了象的灵感。中央美术学院的一位美学教授指出：象思维是中国传统思维方式---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---中的一种重要方式，也是人类思维的共同的表现方式。而所谓的象思维，其实就是处于老子惚兮恍兮状态的人或特异功能者的一种超常感知。近代中国画坛泰斗齐白石认为：画画妙在似与不似之间，他的弟子中国写意绘画大师李苦禅说：学我者生，似我者死。李苦禅将齐白石的似与不似提高到了生与死的高度，彰显了艺术大师们将褒象贬形作为艺术创作之魂的教学主旨。峨嵋山的一位参研老子《道德经》多年的道长指出：中国象形字中有很多字，如巫字、靈字、魂字、隂字等字的构思与华夏先人的超常感知有关，而他们在超常感知中所感应到的象并不在我们肉眼视觉之内。透过艺术史学家、美学家、画家、道家人士所言，回眸华夏古哲的传世经典，人们也许会问：华夏古哲的超常感知如何而来华夏造字者如何造出了巫、靈、魂、隂等一系列不可视世界的象形字老子又为什么说象里有物、有精、有信(参见《道德经》第21章)呢根据中国大陆科学家对气功和人体特异功能多年研究的报告，人体的超常感知大致分为两类：一类是与生俱来的;另一类是后天诱发的。然而，无论是与生俱来的，还是后天后天诱发的，超常感知对黄帝时代造字者而言，象思维必不可少。而当象思维与形思维融会贯通并互换无碍后，中国象形字才有了承传百代而不衰的生命力。故有大陆学者断言：象形文字在人类文明史上具有划时代的意义，它标志着中华民族思维发展的一次质的飞跃，并从象形遣字的源头上奠定了中国传统思维方式的最基本特征。尽管中国思想界和哲学界目前还没有在中国象形字是中国传统思维方式的最基本特征上取得共识，但今人始终未能解释，为什么五千多年前的造字者们能够用象形字隂隐喻出不可视世界的月上世界(网查亚里士多德的《天论》)为什么2500多年前的老子...