中国传统农业文化的生态意蕴及其当代价值摘要：中国传统农业基本是在天、地、人之间的自然循环中展开的，因此，建立在这种生产方式基础上的中国传统农业文化必然具有原始生态性特征，其中蕴含着系统的生态哲学观、生态价值观、生态伦理观、生态科技观、生态美学观等生态文化意蕴和取向。这些生态观念为当代生态文化的建构、生态文明建设、实现社会可持续发展提供了思想雏形和理论参照，当代生态文化是对传统农业文化中生态思想的扬弃和创新。关键词：农业文化；生态文化；传统农业；文化创新：F329.2文献标识码：A：1009-9107（2016）05-0155-06近几年来，学者们基于对中国传统农业遗产丰富性的认识和现实需要，提出要以更广阔的学术视角和研究方法拓展农业遗产的研究内容。其中一个重要的维度或方向就是要透过其“器物”层面而深入其思想内蕴：从以往“对古农书的校注与古代农业生产技术的分析”，拓展到对“农业遗产丰富内涵”的挖掘[1]。如此，才能够触及中国农业遗产的内在灵魂，了解其文化定位和独特精神价值。本文以相关农业历史文献为依据，吸收、参照学术界相关研究成果，梳理中国传统农业文化的生态意蕴及其具体内容，结合现代社会发展中的问题与需求，对其在当代生态文化建构、生态文明建设中的价值和意义做出分析评价。一、传统农业文化的生态意蕴任何一种文化类型，总是与其依托的生产方式存在着深刻联系。中国古代，由于其特殊的自然和社会条件，以个体家庭为组织形式、以经验知识和技术为依据、农业和手工业有机结合的生产方式成为农业生产的必然选择。这种小农生产方式决定了建筑其上的中国农业文化在人对自然的关系方面表现为“顺应和依从”。其内在的关联和制约性具体表现在两个方面：1.经验性知识和手工技术限定了当时人们对自然改造的水平及生产能力。在中国古代，虽然有当时较为发达的农学知识和农业应用技术，但大多是对自然客体表面、浅层次关系的认识或直接生产经验的总结，始终没有超出经验和技能的范畴。在实际农业生产中，人们凭借这些经验和手工工具从事农事活动，不可能按照人自身的需要、意志对自然界作出根本性的改造，而只能在“顺天应时”的时空框架内展开农事活动。2.以个体家庭为单位的生产组织形式决定着人对自然关系的狭隘性和力量的有限性。人对自然关系的性质，不仅取决于生产的技术手段，同时也取决于生产的社会组织形式。马克思说：“人们对自然界的狭隘关系制约着他们之间的狭隘关系，而他们之间的狭隘关系又制约着他们对自然界的关系。”[2]在中国古代，农业生产的基本组织形式是以血缘为纽带的个体家庭或家族，在个体家庭内部，自然形成“男耕女织”的分工形式，通过个体家庭的劳作来满足家庭在衣食住行方面的需要，由此形成闭门自足、不暇外求的封闭格局。在这种条件下，人们难以形成广泛的社会联系，也难以结成更强大的社会力量来控制和改造自然界，因此，人对自然的依附关系占主导地位。总之，使用简单的生产工具，以个体家庭“男耕女织”的组织形式，通过经验性的种植、养殖等生产形式利用自然，从而获取生产和生活资料，这是中国古代农业生产的基本方式。由此勾画出“数口之家，自然分工，顺天应时，辛勤劳作，衣食自足”的农耕文明图景。中国传统农业文化就是从中国古代农耕田野上蒸腾和升华出来的绿野魂灵，它作为一种博大精深的思想体系和文化类型，其中所包含的哲学思维、价值追求、道德观念、科技思想、---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---审美情趣等都具有原始的生态性取向。（一）生态哲学观哲学，作为一种终极关怀，以抽象的理论形式表达人们对宇宙万物，尤其是人与万物关系的看法。每一个时期的哲学内容，作为该时期时代精神的精华，都以理论的形式反映着时代的客观状况。在中国古代农业生产方式的基础上，通过思想家的提炼和建构，形成了系统性的生态哲学理论。具体表现为以下三个方面的内容：1.人与自然统一的“天人合一”观念。在中国古代的农业生产中，由于生产技术水平低下，所以在生产过程中应“上因天时，下尽地财，中用人力，是以群生遂长，五谷繁殖”（《淮南...